https://www.makorrishon.co.il/wp-content/uploads/2020/06/מילה-וגלגולה-750x234.jpg 750w" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" />

לפני כמה חודשים המילה מסכה התקשרה אצלנו בעיקר לתחפושות פורים, וכיום היא פריט לבוש נדרש בכל יציאה לרחוב. מנין הגיעה אלינו המילה מַסֵּכָה? לכאורה זו מילה ותיקה בעברית, שכן כבר בתנ"ך היא נזכרת לא פעם. כשאדם שומע פסוק כמו "אָרוּר הָאִישׁ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה פֶסֶל וּמַסֵּכָה" – דומני שרבים מעלים בדעתם מסכה לכיסוי הפנים הקשורה לפולחן אלילי כלשהו. אך לאמיתו של דבר אין למסכה התנ"כית כל קשר למסכה המכסה את הפנים.

כתבות נוספות באתר מקור ראשון:

– אלימות מילולית מותרת רק מהצד הפוליטי הנכון

– איומים חסרי חשיבות: הלבנונים לא תומכים בנסראללה

– דווקא כשהסיכון גדול מתמיד – התרגלנו לקורונה

https://www.makorrishon.co.il/wp-conte ... 0/06/08499540-750x500.jpg 750w" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" />

המסכה שבתורה פירושה מַתֶּכֶת. בני ישראל עשו בסיני "עגל מסכה", והתרגום הארמי הוא "עגל מַתָּכָא", היינו עגל עשוי מתכת. שורשה של המילה מתכת הוא נת"ך, שורש שעניינו שפיכה ויציקה (כמו בפסוק "ומטר לא נתך ארצה"); ובדומה לכך שורשה של המילה מסכה הוא נס"ך, שעניינו גם הוא שפיכה ויציקה (כמו בנסכים שהיו מנסכים על גבי המזבח). דרך הכנתה של המתכת היא באמצעות יציקה וניסוך של נוזל לתוך תבנית, ולכן היא נקראת מתכת בלשון חכמים, ובלשון המקרא – מסכה.

שים מסכה ולך לישון

איך אפוא הפכה המסכה לשמש במשמע כיסוי פנים? כאן מצטרפת מסכה נוספת לתמונה. בספר ישעיהו מוזכרת פעמיים מסכה שמשמעה אינו מתכת אלא משהו אחר. בפסוק אחד נאמר "וּבִלַּע בָּהָר הַזֶּה פְּנֵי הַלּוֹט הַלּוֹט עַל כָּל הָעַמִּים וְהַמַּסֵּכָה הַנְּסוּכָה עַל כָּל הַגּוֹיִם"; ובפסוק אחר נאמר "‏כִּי קָצַר הַמַּצָּע מֵהִשְׂתָּרֵעַ וְהַמַּסֵּכָה צָרָה כְּהִתְכַּנֵּס". על פי ההקבלה בפסוקים אנו מבינים שהמסכה כאן היא כנראה אריג כלשהו (כהקבלה למצע), המשמש לכיסוי (כהקבלה ללוט, המוכר לנו מהביטוי "הסרת הלוט"). ואכן, אנו מכירים מילה תנ"כית קרובה, מַסֶּכֶת, שהיא חלק מכלי האריגה (כך אמר שמשון לדלילה באחד מניסיונות ההטעיה שלו: "אִם תַּאַרְגִי אֶת שֶׁבַע מַחְלְפוֹת רֹאשִׁי עִם הַמַּסָּכֶת". ואגב, מכאן המילה מסכת במשמע קובץ הלכתי, שכן המסכת אורגת יחד דינים ודיונים בנושא מסוים).

https://www.makorrishon.co.il/wp-conte ... /AFP_1RA4QU-2-750x500.jpg 750w" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" />

המסכה בישעיהו פירושה אפוא כיסוי, אך היא אינה קשורה דווקא לכיסוי הפנים. ואמנם, במילון למונחי נגרות שהוציא לאור ועד הלשון בירושלים בשנת 1914 נכתב שמסכה פירושה שמיכה (!), ובלשון המילון: "המכסה שמתכסים בו בעת השכיבה".

אמנם, לצד שימוש זה החלו אט אט להשתמש במילה מסכה במשמע מסכת פנים. כך מעיד בן יהודה במילונו: "והתחילו להשתמש בשם זה בזמן החדש במשמע סתר פנים – mask, masque, Maske".

דרכו של בן יהודה היא להביא תרגום לשלוש שפות אירופיות – אנגלית, צרפתית וגרמנית – ובמקרה זה, סביר בהחלט שצליל המילה בשפות אירופה 'משך' את המילה מסכה דווקא למשמע כיסוי הפנים. השפעה זו יכלה להיקלט בקלות, שכן כבר בפסוק הנזכר בישעיהו מוזכרות הפָּנִים: "פני הלוט", והלשון "המסכה הנסוכה על כל הגוים" יכולה להתפרש במשמע "הכיסוי המכסה את פני הגויים".

כך למשל דווח בעיתון "היום" (שיצא לאור בסנט פטרבורג והיה היומון העברי הראשון) בשנת 1886 על מעשה שעשה "רעש גדול" בפריז: "אל משתה המסכות שהיה בבית הנסיכה בא איש ממוצע בקומתו לבוש מלבושי אינקוויזטור ומסכה על פניו… בין הקרואים היתה אחת ממשוררות המהוללות מבית התיאטרון אשר דרכי האורח הזה לא ישרו בעיניה, ותתגנב אליו בלט ותסר את לולאות המסכה הנסוכה על פניו. המסכה נפלה מעל פניו והקרואים הכירו את התליין מפריז". הלשון "המסכה הנסוכה על פניו" מקשרת אותנו ישירות לפסוק בישעיהו, אך נראה כאמור שהמשמעות הזו נולדה, במודע או שלא במודע, גם מהמילים האירופיות למסכה – mask וחברותיה. הווה אומר, כמה רבדים לשוניים מסתתרים להם מאחורי המסכה.

The post כך התגלגלה המסכה לכסות את הפנים של כולנו appeared first on מקור ראשון.