תכונה חדשה ב־Firefox עבור Android מאפשרת לשתף בקלות אתרים אהובים, מאמרים וסרטוני וידאו עם משפחה וחברים. תכונת השיתוף המהיר ב־Firefox מוסיפה צלמית צבעונית של שירות השיתוף המועדף על המשתמש בתפריט השיתוף, כדי לאפשר שיתוף במרחק נגיעה בודדת. משתמשים שמשתפים באופן תדיר תוכן ב־Twitter,‏ Facebook, מסרונים או בדואר אלקטרוני יבחינו כי הצלמית של שירות השיתוף בו נעשה שימוש באופן התדיר ביותר מתווספת לכפתור התפריט.

https://i2.wp.com/mozilla.org.il/news/ ... 3/09/Quickshare.png?w=396 396w" sizes="(max-width: 168px) 100vw, 168px" data-recalc-dims="1" />

[שיתוף מהיר ב־Firefox עבור Android]

Mozilla מפתחים את Firefox עם מחשבה על המשתמשים, ומעוניינים לוודא שהקריאה על מסכים קטנים נוחה ומהנה. עם העדכונים האחרונים לתכונת מצב הקריאה, ניתן לשנות בקלות את הגופן בין גופן בעל תגים (serif) לגופן נטול תגים (sans serif) בהתאם להעדפת המשתמש. במצב הקריאה, Firefox עבור Android יכול לעבור באופן אוטומטי בין "מצב כהה" (מלל כהה על רקע בהיר) ו־"מצב בהיר" (מלל בהיר על רקע כהה) בהתאם לרמת התאורה בחדר. כמו־כן, ניתן לעבור בין המצבים באופן ידני בהתאם להעדפות המשתמש. במידה שהמשתמש מזהה מאמר כלשהו כאחד שיעניין אותו בעתיד, באפשרותו לסמן אותו לקריאה מאוחרת, באמצעות נגיעה ארוכה על צלמית מצב הקריאה בשורת הכתובת, כדי להוסיף אותו לרשימת הקריאה, זאת ללא צורך לעבור למצב הקריאה קודם לכן. כל התוכן במצב קריאה זמין במצב לא מקוון, כדי לאפשר למשתמש להשלים את הקריאה בנסיעות ובזמנים אחרים בהם גישה לרשת לא זמינה, כמו במטוס או ברכבת תחתית.

https://i1.wp.com/mozilla.org.il/news/ ... 13/09/Reader_US.png?w=800 800w" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" data-recalc-dims="1" />

[מצב קריאה ב־Firefox עבור Android במצבי אור וחושך]

למידע נוסף:

• הורדת Firefox עבור Android


• הערות השחרור של Firefox עבור Android


• WebRTC זמין מעתה ב־Firefox עבור Android


• הורדת Firefox עבור Windows,‏ Mac ו־Linux


• הערות השחרור של Firefox עבור Windows,‏ Mac ו־Linux


• מסוף המפתחים ב־Firefox עבור Windows,‏ Mac ו־Linux

כשמשה רבנו מקבל את אות הצרעת בהגיעו למצרים, התורה מציינת: "והנה ידו מצרעת כשלג". לעומתו, אצל מרים נאמר: "והנה מרים מצרעת כשלג", בהשמטת המיקום בגופה שבה פרחה הצרעת. כנראה שהצרעת התפשטה בכל גופה, שאם לא כן, היה לו לכָּתוּב לפרש כמו אצל משה. והרי התורה קובעת שאם "כולו הפך לבן טהור הוא". אם כן, מדוע מרים ואהרון כל כך לחוצים מצרעתה? מדוע אהרון ניגש למשה בבהלה?

גם אם לא נקבל את ההכרח בכך שהפכה כולה למצורעת, ישנה תמיהה נוספת בנוגע לתוכן פנייתו של אהרון למשה, וכפי שמצייר אותה רש"י: "אם אינך רופאה בת פלה מי מסגירה ומי מטהרה? אני אי אפשר לראותה שאני קרוב ואין קרוב רואה את הנגעים, וכהן אחר אין בעולם". התמיהה גדולה, מפני שרש"י בפרשת תזריע (ויקרא י"ג, ב') כותב: "גזירת הכתוב הוא שאין טומאת נגעים וטהרתן אלא על פי כהן". אם כן, אם אין כהן אחר בעולם, כפי שטען אהרון, הרי שאין גם מי שיטמא את מרים, ואם כן, היא טהורה. וממה יש לאהרון להיבהל?

https://www.makorrishon.co.il/wp-conte ... ock_744201979-750x498.jpg 750w" sizes="(max-width: 1000px) 100vw, 1000px" />

הנצי"ב מסביר בפרשת תזריע את הטעם לכך שמצורע שכולו הפך לבן טהור. זאת מפני שתפקידה של הצרעת לעורר את האדם לתשובה ולכפר על חטאיו. אדם שצרעת התפשטה על כל גופו קיבל את העונש, מפני שהוא נמצא בריחוק כל כך גדול עד שאין לו כפרה אפילו על ידי טומאת הצרעת. כבר אין סיבה לטמאו, הוא הרי לא יחזור בתשובה בכל אופן. כפרה רגילה כזו לא יכולה להועיל לו (בדומה לסנהדרין שכל דייניה חייבו את הנאשם שהוא פטור, משום שכפרת גזר הדין לא תתקיים בו).

בדרך כלל מצורע ניגש בשפלותו לכהן והכהן מוכיחו על חטאיו, מתוודה עמו ועוזר לו לקבל על עצמו לעתיד לא לחטוא. מצורע רגיל מתעורר לתשובה דרך אופן טומאתו וטהרתו של הכהן, הדמות הרוחנית המשמעותית בעם. אך מצורע שכולו הפך לבן לא יקבל תוכחה מהכהן, היא תהיה בזבוז מילים ולא תיגע לו בנפש. אמנם אם יחזור בתשובה בהתעוררות כוחות נפש גדולים ויעלה לו בשר חי, מייד יטמא ויחזור לדין מצורע רגיל, אך כל עוד לא עשה תשובה זו, הוא נמצא בריחוקו וטומאתו הנפשית.

לגבי דברי הנצי"ב ננסה לעלות קומה. למעשה, פעמים ה"טיפול" הוא הפוך ובמקרי קיצון יש לנקוט גישה חינוכית אחרת. אדם שפעם אחרי פעם שומע כמה הוא לא בסדר וכמה יש לו עוד לתקן לא שם לבו לתוכחה וממשיך להתנהל באותו אופן, ולעיתים אף מקצין את התנהגותו, מכיוון שהתקבע בה וידוע לכל שכך הוא. מה, אם כן, הדרך להניע אדם כזה לכיוון של תשובה? האם אכן אין לו סיכוי? במקרים אלו נראה שדווקא השתיקה יפה. שתיקה רועמת, המשדרת ייאוש ואובדן תקווה. אדם כזה ש"זוכה" להתעלמות. דהיינו, אין יותר תוכחות, אין דיבורי שכנוע, כאילו הכול כרגיל – אבל זה מה שמדגיש את תחושת איבוד הדרך אצלו. הוא יכול לחשוב לעצמו שהתייאשו ממנו מפני שהוא נמצא בשפל המדרגה שממנו אין עוד תקומה. כל עוד דיברו איתו ושכנעו אותו להיטיב דרכיו ידע להתבצר בעמדתו, אך כשרואה שחדלו הדיבורים מבין שכנראה חושבים שאין בהם עוד תועלת והמצב אבוד. אמנם מסוכן לנהוג כן, אך ייתכן שאין ברירה אחרת. אולי דרך זו תעורר את אותה נקודה פנימית שוודאי קיימת בעמקי נפשו. דווקא ממקום נמוך זה מתעורר האדם ומתרומם, כשמבין שאין עוד לאן לרדת.

מרים, דווקא בגלל גדולתה ומעמדה, "זכתה" לצרעת כזו, שהרי הקב"ה מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה. ומזה בדיוק היא חוששת. ודאי שאכפת לה שיש לה צרעת למרות שהיא טהורה. פחות מעניין אותה אם היא טהורה או טמאה טכנית, והשאלה שמנקרת במוחה היא האם היא נמצאת בריחוק כל כך גדול מריבונו של עולם?!

נכון שאין כהן שיטהר וממילא אין כהן שיטמא, אבל בדיוק בגלל הנקודה הזו אהרון פונה למשה. תפקידו של הכהן הוא לקרב את החוטא ולדבר על לבו, ואם כן אצל מרים, שאין שום כהן שיכול לעשות זאת, היא תישאר בלי המנגנון שנועד לעורר אותה. עד כמה חשוב לפעמים לשמוע את האמת בפרצוף: "אתה טמא!" ועד כמה זה יכול לעורר לתשובה… מרים לא רוצה להישאר בריחוק מריבונו של עולם, היא צריכה את תפילתו של משה שיתפלל בעבורה שתסור צרעתה ותשוב למעמדה.

הכותב הוא רב בבית המדרש של המרכז האקדמי לב

The post פרשת בהעלותך: האמת מעוררת תשובה appeared first on מקור ראשון.