עמוד הבית >>
אינדקס אתרים >>
רססים (40752)
הפרק העשרים ושבעה → הגרסה הקודמת גרסה מ־00:52, 16 באפריל 2024 שורה 1: שורה 1: =הפרק העשרים ושבעה= =הפרק העשרים ושבעה= '''בהנחת קצת שרשים תישיר ידיעתם להבנת הכתוב''' {{ג| '''בהנחת קצת שרשים תישיר ידיעתם להבנת הכתוב''' }} כבר הניח החכם ר׳ יונה בספרו קצת שערים בהודעת דרך לשון העברי כבר הניח החכם ר׳ יונה בספרו קצת שערים בהודעת דרך לשון העברי
יצירת דף עם התוכן "=הפרק העשרים ושבעה= '''בהנחת קצת שרשים תישיר ידיעתם להבנת הכתוב''' כבר הניח החכם ר׳ יונה בספרו קצת שערים בהודעת דרך לשון העברי בשמושו, ונתן על זה כללים מה חשב להביא עליהם מופת ממה שבא בכתוב. והם ענינים יחלוק עליהם הראוי והמחויב, אבל שאין להמלט מזה בקצתם. והם..." דף חדש =הפרק העשרים ושבעה= '''בהנחת קצת שרשים תישיר ידיעתם להבנת הכתוב''' כבר הניח החכם ר׳ יונה בספרו קצת שערים בהודעת דרך לשון העברי בשמושו, ונתן על זה כללים מה חשב להביא עליהם מופת ממה שבא בכתוב. והם ענינים יחלוק עליהם הראוי והמחויב, אבל שאין להמלט מזה בקצתם. ...
הסתדרות המעו"ף מצטרפת להתאחדות המעונות הפרטיים, המתנגדת גם היא לתיקון החוק | בתיקון מוצע להציב מצלמות אונליין במעונות לגילאי אפס עד שלוש | "המשמעות היא נטישת מטפלות-מחנכות את המקצוע וסגירת מעונות יום, ענף שכבר היום סובל מתת-איוש"
עיצוב → הגרסה הקודמת גרסה מ־00:41, 16 באפריל 2024 גוף הדף (להכללה): גוף הדף (להכללה): שורה 1: שורה 1: {| style="margin-left: auto; margin-right: auto; border-style: none;" ⚫ {{מרכז |'''{{גדול|מְשׁוֹךְ חַסְדְּךָ לְיוֹדְעֶיךָ , וְצִדְקָתְךָ לְיִשְׁרֵי לֵב}}''' (תהלים לו יא) {{ש }} |+ |- ⚫ {{ גודל גופן | 6|'''ספר המדע'''}}{{ש}} '''{{גדול|והוא}}'''{{ש}}{{גודל גופן|5|'''ספר ראשון'''}}{{ש}} ⚫ | '''{{גדול|מְשׁוֹךְ חַסְדְּךָ לְיוֹדְעֶיךָ }}'''{{ש}}{{ש}} || {{גודל גופן|6|'''ספר המדע'''}} || '''{{גדול| וְצִדְקָתְךָ לְיִשְׁרֵי לֵב}}''' {{ש}}{{מרכז| (תהלים לו יא)}} |} ⚫ {{ מרכז |'''{{גדול|והוא}}'''{{ש}}{{גודל גופן|5|'''ספר ראשון'''}}{{ש}} הלכותיו חמש. וזה סידורן:{{ש}} הלכותיו חמש. וזה סידורן:{{ש}}
→ הגרסה הקודמת גרסה מ־00:39, 16 באפריל 2024 שורה 1: שורה 1: {{ארגז חול פרטי}} {{ארגז חול פרטי}} {| |+ |- | '''{{גדול|מְשׁוֹךְ חַסְדְּךָ לְיוֹדְעֶיךָ}}'''{{ש}}{{ש}} || {{גודל גופן|6|'''ספר המדע'''}} || '''{{גדול|וְצִדְקָתְךָ לְיִשְׁרֵי לֵב}}'''{{ש}}(תהלים לו יא) |} {{מרכז|'''{{גדול|והוא}}'''{{ש}}{{גודל גופן|5|'''ספר ראשון'''}}{{ש}} הלכותיו חמש. וזה סידורן:{{ש}} הלכות יסודי התורה. הלכות דעות. הלכות תלמוד תורה. הלכות עבודת כוכבים ומזלות וחוקות העובדי כוכבים ומזלות. הלכות תשובה:{{ש}} {{גודל גופן|5|'''הלכות יסודי התורה'''}}{{ש}} יש בכללן עשר מצות. שש מצות עשה. וארבע מצות לא תעשה. וזהו פרטן:{{ש}} א) לידע שיש שם אלוה. ב) שלא יעלה במחשבה שיש שם אלוה אחר זולתי ה'. ג) ליחדו. ד) לאהבו. ה) ליראה ממנו. ו) לקדש שמו. ז) שלא לחלל שמו. ח) שלא לאבד דברים שנקרא שמו עליהם. ט) לשמוע מן הנביא המדבר בשמו. י) שלא לנסותו.}} {{מרכז|וביאור כל המצות האלו בפרקים אלו:}} '''{{מרכז|{{גדול|פרק ראשון}}}}''' בלנ ירו' ברכות שבת תרומות פסחים! בלנ ירו' ברכות שבת תרומות פסחים!
דרך נשים → הגרסה הקודמת גרסה מ־00:30, 16 באפריל 2024 שורה 9: שורה 9: לבן לא היה יכול להעליב את רחל ולגרום למותה של בתו האהובה, הן הוא יאמר: "הבנות בנתי והבנים בני". פסלוני הזהב לא היו שווים כל כך בעייניו הן הוא יכול לעשות לו חדשים. לבן לא היה יכול להעליב את רחל ולגרום למותה של בתו האהובה, הן הוא יאמר: "הבנות בנתי והבנים בני". פסלוני הזהב לא היו שווים כל כך בעייניו הן הוא יכול לעשות לו חדשים. === דֶרֶךְ נָשִׁים === "דֶרֶךְ נָשִׁים" - זה כולל הרבה דברים ששונים אצל נשים מגברים.<br> רחל רכבה על הגמל כשבועים, כאשר יעקב התקדם בחפזון מחרן לכנען. היא לא יכלה לכבס את הכרית במי ...
שיפור ניסוח. → הגרסה הקודמת גרסה מ־00:24, 16 באפריל 2024 שורה 5: שורה 5: תהלים קמז ה: "גדול אדונינו ורב כח לתבונתו אין מספר". תהלים קמז ה: "גדול אדונינו ורב כח לתבונתו אין מספר". בדיאלוג של אפלטון "האפינומיס", שהוא המשך של "החוקים", הדיון נסוב של "השאלה מכוחו של איזה מדע יחכם איש בן תמותה" (כל כתבי אפלטון, כרך ה', עמ' 111-112). והוא אומר - "נתחיל נא באותו מדע שלדברי האגדה הרחיקנו ממנהג בעלי החיים האוכלים זה את זה בלא הבחנה, אסר עלינו כליל לאכול מקצת בעלי החיים ולגבי מקצתם תיקן לנו סדרי אכילה מתוקנים" (שם, עמ' 114). הרי שגם ביוון כבתורה (ויקרא יא', דברים יד') היו מאכלים כשרים ואס ...
→ הגרסה הקודמת גרסה מ־00:18, 16 באפריל 2024 שורה 3: שורה 3: <b>שאלת</b> לבאר לך מה שכתוב בתורה ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב לגלות ערותה אם נאמר על כל אשה נדה בין באשתו בין בפנויה ואם הוא כן איך לא הזכירו דבר זה הרשב"א ז"ל בספר תורת הבית ולא הראב"ד ז"ל בספר בעלי נפש כי לפי לשונם לעולם לא דברו אלא באשתו של אדם ואיך מורגל בפי כל אדם פלונית פנויה מותרת וחכמים ז"ל איך הניחו שום קדשה בעולם כי מסתמא אינן מטהרות עצמן ואיך לא תקנו שום תקון או שום גדר של טהרה בפנוי' כדי שלא יכשלו בה רבים אחר שהבא עליה ענוש כרת והנוגע בה באצבע קטנה חייב מלקות ואם באשתו בלבד הכתוב מדבר הוק ...
→ הגרסה הקודמת גרסה מ־00:08, 16 באפריל 2024 שורה 222: שורה 222: | בין חוף בוגרשוב לחוף אלנבי (ירושלים) || 289 || 664937 || 178005 || 664714 || 177927 || 236 | בין חוף בוגרשוב לחוף אלנבי (ירושלים) || 289 || 664937 || 178005 || 664714 || 177927 || 236 |- |- | <!-- (תיקון: תשפ"ד-2) --> בין חוף אלנבי (ירושלים) לחוף גאולה || 286 || 664520 <!-- (([במקור: 177871])) --> || 177871 <!-- (([במקור: 664520])) --> || 664440 <!-- (([במקור: 177848]])) --> || 177848 <!-- (([במקור: 664440])) --> || <!-- ((במקור: 84 || ])) --> 210 | <!-- (תיקון: תשפ"ד-2) --> בין חוף אלנבי (ירושלים) לחוף גאולה || 286 || 664520 <!-- (([במקור: 177871])) --> || 177871 <!-- (([במקור: 664520])) --> || 664440 <!-- (([במקור: 177848]])) --> || 177848 <!-- (([במקו ...
דף זה הוגש תוך: 8.478 שניות